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Iglesia y Concilio

 

La Pira ve la historia del mundo, con todos sus componentes (religioso, político, social y cultural), partiendo de la cuestión de la Resurrección de Cristo. «… si la Resurrección de Cristo es cierta (y lo es), si es cierta (y lo es) toda la Revelación (Antiguo y Nuevo Testamento), si es cierto (y lo es) el Pentecostés (y por ello la fundación de la Iglesia), entonces la historia total del mundo (es decir, de la Iglesia y de los pueblos de toda la tierra) tiene un sentido, una dirección y una finalidad bien definida». Para La Pira, de hecho, así como para Fornari, la historia del mundo es la biografía de uno sólo, de Cristo.

 

La Iglesia es el sacramento de la unidad, es la intérprete acreditada de las «señales de los tiempos» que cada vez más ponen de manifiesto la tendencia hacia la unidad y está en función de la realidad del cuerpo místico de Cristo. La eficacia redentora de Cristo obra realmente por medio de la Iglesia y actúa a favor de todos los hombres que están asociados o pueden estarlo potencialmente a Cristo.

 

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Este es el marco en el que nace también su particular reflexión sobre la importancia de la unidad de las Iglesias, como presupuesto, entre otras cosas, para la unidad de los pueblos y las naciones. «Así pues, nada de Oriente y Occidente separados por un muro de desconfianza, sino fraternamente unidos por un puente de esperanza».

En esta perspectiva ve el alcance «revolucionario» del Concilio Ecuménico Vaticano II.

Desde aquí se accede a:

§ El Concilio Ecuménico Vaticano II

§ La Pira y el Concilio

 

 


 

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